第110章 两个极端
咸鱼翻身。
可他还是条咸鱼,这是不可改变的事实。
如果想改变,那就清蒸、油炸、红烧……变成一条熟的,好吃的咸鱼。
以前,郭立恒一直是被人调教的对象,他爹说什么,他就去做什么。
后来逐渐的成年了,开始变得反叛起来,他觉得自己长大了,应该能掌握自己的命运,应该去做适合自己,放飞自我的事情。
从那时候开始,他从被老爹调教,变成了调教他老子,那种感觉……嗯,真的,倍爽儿……
于是,一个混账的官二代就此诞生了……长安城的三流勋贵圈子里,也多出了一个败家子……
败家子,这是个技术活。
当你败家败到了一定程度之后,就会开始正视自己的人生。
你会觉得自己居然连败家都不会了,想不到还能怎么样去败家。于是,就从败家上升了一个高度,变成思考……思考人生……
于是,郭立恒选择去谦逊书院。
到了谦虚书院,在枪棒教育下,郭立恒居然想变成一个有用的人,直接否定了败家的这个概念……
自打成人礼之后,郭立恒就没拜过郭臻,现在一拜之下弄得郭臻还像是受宠若惊一般。
郭立恒的离开,似乎在傅奕的预料之中。
傅奕很清楚,郭立恒这样的散职武将后代,玩文的不行,玩武的就更不行了。
所以,傅奕觉得,对于郭立恒这种人,你不能要求他必须去完成什么,而是给他稍微的施加一点压力,让他用实际行动去做,做一件他觉得认为对的事情。
起初,傅奕没对郭立恒报太大的希望,只要郭立恒能知道去做什么就好,只要有个方向,傅奕都会算郭立恒及格。
现在,看见郭立恒留下的请假信函,傅奕笑了,眼睛里充斥着期待,他觉得这里郭立恒的离开,一定会是一个好的开始……
谦逊书院的学子……要是都像郭立恒这样……那可真就是百姓之福气了……
大理寺,死牢。
程怀亮奋笔疾书。
“宗祠之由来远矣,孔子所入之太庙是其枝蔓。祠者,祭也。祭先人之神主,习宗族之规制。怀先人之恩德,勉宗族之苗裔。三槐王姓,瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏,宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰,两晋犹多丰功。”
“人之神如稻谷精华,人之骨如支撑山体岩石。斐氏堂号,肇自唐初大公。我族为三槐支脉,明季于斐郢筑宫。世代唯吏为官,修德丰隆。今家谱成矣,祠堂建矣,我宗其祥!望族人恪守家训,严遵族章。忠恕仁厚,扬先人之德,建功立业,弘先人之光。煌煌斐氏,万世隆昌!”
好……
萧锴和斐俊几乎同时叫好,萧锴看着程怀亮的字,一脸惊讶,“怀亮,你这字……当真是霸气十足……”
“人之神……人之骨……”斐俊的眼睛瞪得大大的,首先是程怀亮的字体惊讶到他了,随后就是这两句话,简直就是祠堂碑文的点睛之笔啊……
程怀亮醉眼朦胧的看向写好的字,额头上一下子落下冷汗,喝大了,绝对喝大了,居然把毛爷爷的字迹拿出来秀了一把……
“怀亮,这是何种字体?”斐俊和萧锴异口同声,就连刘仁轨也惊讶于程怀亮的字。
“这……”程怀亮挠挠头,太不小心了,居然一下子就暴露了,十分尴尬的搓搓手,“这是……这是有一年被一个云游的道长遇到,说我的手就适合写字,所以教了我一手……这件事,都快被我忘记了……”
“道长的名讳,怀亮你还记得吗?”斐俊绝对是那种刨根问底的主。
这下,程怀亮又挠头了,支支吾吾了好一会儿,“好像说他叫西华法师来着……”
噗……
斐俊险些被一口唾沫给淹死了,“你说谁?是谁教你的?”
卧槽!看到斐俊激动这模样,程怀亮懵逼了,彻底懵逼了,难道斐俊还认识西华法师不成?
谎言已经说出去了,只能是硬着头皮往下边了,“西华法师啊……对了,大法师还有一个诨名,交作成玄英……因为当时他误认为我的程是他所姓的成……所以,这是一桩误会,造就的一场缘分……”
“成玄英……”斐俊一把攥住程怀亮的肩膀,“怀亮,你别骗叔叔……要知道,贞观五年的时候,陛下想见大法师的时候,还找了足足一年才找到大法师……你怎么会这么巧就遇到了?”
“缘分这东西,谁说得清呢……斐叔叔,怀亮的运气……一直都很好的……”程怀亮用笑容掩盖了一下内心的尴尬……
然而,斐俊却更加激动起来。
成玄英,在贞观五年的时候,被李世民加封为西华法师,这可是御赐的名号。
这位陕州走出来的大法师,通儒学经典,尤重文字训诂学。贞观五年后隐居郁州之云台山。对老庄之学颇有研究,致力于文理的注疏,继承和发挥了“重玄”思想,使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流。使道教哲理及道教修炼思想更加升华。
著述有《道德经注》、《度人经注疏》、《道德真经义疏》、《周易流演》、《庄子疏》(又名《南华真经注疏》对应郭象《庄子注》)、《九天生神章经注》、《道德经开题序诀义疏》等等,大多亡佚于宋末元初。
成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学,并且通过认真严密的理论分析,建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系,实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。标志着道家发展到一个新的阶段,道教在偏离道家之后,又在一个更高的基础上向道家回归,也是继先秦老庄哲学,两汉黄老道家、魏晋玄学和神仙道教之后道家哲学发展的重要阶段。
可以说,成玄英就是一个时代的开创者,这怎么能不让斐俊激动?
萧锴抿着嘴看着程怀亮,总觉得而有点不真实,成玄英的字迹萧锴在他老子萧瑀那里见过,温和唯雅,要是教徒弟的话……徒弟只能是和师父差不多,怎么会出现两个极端呢?
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可他还是条咸鱼,这是不可改变的事实。
如果想改变,那就清蒸、油炸、红烧……变成一条熟的,好吃的咸鱼。
以前,郭立恒一直是被人调教的对象,他爹说什么,他就去做什么。
后来逐渐的成年了,开始变得反叛起来,他觉得自己长大了,应该能掌握自己的命运,应该去做适合自己,放飞自我的事情。
从那时候开始,他从被老爹调教,变成了调教他老子,那种感觉……嗯,真的,倍爽儿……
于是,一个混账的官二代就此诞生了……长安城的三流勋贵圈子里,也多出了一个败家子……
败家子,这是个技术活。
当你败家败到了一定程度之后,就会开始正视自己的人生。
你会觉得自己居然连败家都不会了,想不到还能怎么样去败家。于是,就从败家上升了一个高度,变成思考……思考人生……
于是,郭立恒选择去谦逊书院。
到了谦虚书院,在枪棒教育下,郭立恒居然想变成一个有用的人,直接否定了败家的这个概念……
自打成人礼之后,郭立恒就没拜过郭臻,现在一拜之下弄得郭臻还像是受宠若惊一般。
郭立恒的离开,似乎在傅奕的预料之中。
傅奕很清楚,郭立恒这样的散职武将后代,玩文的不行,玩武的就更不行了。
所以,傅奕觉得,对于郭立恒这种人,你不能要求他必须去完成什么,而是给他稍微的施加一点压力,让他用实际行动去做,做一件他觉得认为对的事情。
起初,傅奕没对郭立恒报太大的希望,只要郭立恒能知道去做什么就好,只要有个方向,傅奕都会算郭立恒及格。
现在,看见郭立恒留下的请假信函,傅奕笑了,眼睛里充斥着期待,他觉得这里郭立恒的离开,一定会是一个好的开始……
谦逊书院的学子……要是都像郭立恒这样……那可真就是百姓之福气了……
大理寺,死牢。
程怀亮奋笔疾书。
“宗祠之由来远矣,孔子所入之太庙是其枝蔓。祠者,祭也。祭先人之神主,习宗族之规制。怀先人之恩德,勉宗族之苗裔。三槐王姓,瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏,宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰,两晋犹多丰功。”
“人之神如稻谷精华,人之骨如支撑山体岩石。斐氏堂号,肇自唐初大公。我族为三槐支脉,明季于斐郢筑宫。世代唯吏为官,修德丰隆。今家谱成矣,祠堂建矣,我宗其祥!望族人恪守家训,严遵族章。忠恕仁厚,扬先人之德,建功立业,弘先人之光。煌煌斐氏,万世隆昌!”
好……
萧锴和斐俊几乎同时叫好,萧锴看着程怀亮的字,一脸惊讶,“怀亮,你这字……当真是霸气十足……”
“人之神……人之骨……”斐俊的眼睛瞪得大大的,首先是程怀亮的字体惊讶到他了,随后就是这两句话,简直就是祠堂碑文的点睛之笔啊……
程怀亮醉眼朦胧的看向写好的字,额头上一下子落下冷汗,喝大了,绝对喝大了,居然把毛爷爷的字迹拿出来秀了一把……
“怀亮,这是何种字体?”斐俊和萧锴异口同声,就连刘仁轨也惊讶于程怀亮的字。
“这……”程怀亮挠挠头,太不小心了,居然一下子就暴露了,十分尴尬的搓搓手,“这是……这是有一年被一个云游的道长遇到,说我的手就适合写字,所以教了我一手……这件事,都快被我忘记了……”
“道长的名讳,怀亮你还记得吗?”斐俊绝对是那种刨根问底的主。
这下,程怀亮又挠头了,支支吾吾了好一会儿,“好像说他叫西华法师来着……”
噗……
斐俊险些被一口唾沫给淹死了,“你说谁?是谁教你的?”
卧槽!看到斐俊激动这模样,程怀亮懵逼了,彻底懵逼了,难道斐俊还认识西华法师不成?
谎言已经说出去了,只能是硬着头皮往下边了,“西华法师啊……对了,大法师还有一个诨名,交作成玄英……因为当时他误认为我的程是他所姓的成……所以,这是一桩误会,造就的一场缘分……”
“成玄英……”斐俊一把攥住程怀亮的肩膀,“怀亮,你别骗叔叔……要知道,贞观五年的时候,陛下想见大法师的时候,还找了足足一年才找到大法师……你怎么会这么巧就遇到了?”
“缘分这东西,谁说得清呢……斐叔叔,怀亮的运气……一直都很好的……”程怀亮用笑容掩盖了一下内心的尴尬……
然而,斐俊却更加激动起来。
成玄英,在贞观五年的时候,被李世民加封为西华法师,这可是御赐的名号。
这位陕州走出来的大法师,通儒学经典,尤重文字训诂学。贞观五年后隐居郁州之云台山。对老庄之学颇有研究,致力于文理的注疏,继承和发挥了“重玄”思想,使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流。使道教哲理及道教修炼思想更加升华。
著述有《道德经注》、《度人经注疏》、《道德真经义疏》、《周易流演》、《庄子疏》(又名《南华真经注疏》对应郭象《庄子注》)、《九天生神章经注》、《道德经开题序诀义疏》等等,大多亡佚于宋末元初。
成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学,并且通过认真严密的理论分析,建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系,实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。标志着道家发展到一个新的阶段,道教在偏离道家之后,又在一个更高的基础上向道家回归,也是继先秦老庄哲学,两汉黄老道家、魏晋玄学和神仙道教之后道家哲学发展的重要阶段。
可以说,成玄英就是一个时代的开创者,这怎么能不让斐俊激动?
萧锴抿着嘴看着程怀亮,总觉得而有点不真实,成玄英的字迹萧锴在他老子萧瑀那里见过,温和唯雅,要是教徒弟的话……徒弟只能是和师父差不多,怎么会出现两个极端呢?
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